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觀岸裏社番踏歌-黃清泰

耳不垂肩不威儀，直竹橫木與撐支。齒不缺角不丰姿，輕錘細鑿為琢治。

番人奇嗜諸類此，黔者為妍皙者媸。榛榛而游狉狉處，半耕半獵貪娛嬉。

冬月獸肥新釀熟，合社飲酒社鬼祠。酒半角技呈百戲，琴用口彈簫鼻吹。

雄者作健試身手，雌者流媚誇腰肢。距躍曲踊皆三百，雞冠斷落鴉鬢欹。

舞罷連臂更踏歌，歌聲詭異雜歡悲。乍聞春林弄鶯燕，忽然秋塚嗚狐狸。

酒缸不空歌不歇，落月已挂西南枝。我撫此景轉歎息，此輩蠢愚忠義知。

昔曾隨我砍賊陣，慣打死仗心不移。朝廷設屯有至計，莫聽奸民魚肉之。

〈觀岸裏社番踏歌〉為七言古詩，寫作時間大約於嘉慶年間。收入《全臺詩》第參冊。作者黃清泰（？-1822）字淡川，一字承伯。先祖來自廣東鎮平。軍職三十餘年，手不釋卷，文武兼備。乾隆51年（1786）林爽文事件，領鄉勇守城有功，賞六品銜，擢升至彰化都司。道光2年（1822）林烏興進擾淡水，苦戰海盜七日，不幸身負炮傷，雖然提拔為長福營參將，不久過世，還沒來得及赴任。

〈觀岸裏社番踏歌〉約於嘉慶年間寫成。「岸裏社」乃平埔番「巴則海族」（Pazeh）當中，勢力最強的部落。原分佈在豐原、神岡、后里一帶。漸及石岡、新社、東勢。後來南到台中市西屯、北屯、大雅、潭子；北到苗栗縣三義、銅鑼、卓蘭。是一支忠於清廷的部落，雍正10年（1732）曾出力平復大甲西社的抗清事件，故而朝廷設置「屯番制度」，按防守兵丁多寡，授以田畝，兵農合一，防衛地方安寧，在平定亂事、防撫生番都曾發揮一定功效。

■賞析

「耳不垂肩不威儀，直竹橫木與撐支。」大耳是平埔人心目中美男子的象徵，大耳若不能垂肩，就沒有威儀，是平埔人的習俗，大耳也是岸裏社婦女心儀的標準。所以男子們自小就要以竹圈、木環支撐，不僅在耳垂上穿孔，還要穿在耳輪上，懸掛著竹管，為了擴大耳孔，就要不斷加大竹節，來使耳朵加長，直到加大如盤，垂至肩膀。

首任漢人巡台御史黃叔璥在《臺灣使槎錄》中有這樣的記載：「番幾大耳是奇觀，少小都將兩耳鑽。截竹塞輪輪漸大，如錢如碗複如盤。」

「齒不缺角不丰姿，輕錘細鑿為琢治。」〔清〕郁永和《裨海紀遊》中就有：「鑿上齶門牙旁二齒授女，女亦槃二齒付男，期某日就婦室婚」的記載。平埔原住民，少年男女求婚之時，有鑿去上門牙二枚作為定情的習俗。因此詩中說牙齒若不缺角，就沒有英偉的容姿。故而輕錘細鑿，精琢細磨，以作定情之物。日治時，伊能嘉矩也證實巴則海族，男女成年適婚時，拔去上門牙二枚的習俗。

「番人奇嗜諸類此，黔者為妍皙者媸。」原住民奇特之審美觀諸如此類：黑色是美的標準，白色為醜的象徵，黔ㄑ｜ㄢˊ，是黑色。媸ㄔ，醜陋。

「榛榛而游狉狉處，半耕半獵貪娛嬉。」榛榛ㄓㄣ：草木叢生雜亂。狉狉ㄆㄧ，群獸奔馳。引用自〔唐〕柳宗元的〈封建論〉：「草木榛榛，鹿豕狉狉。」生活在雜亂的草嶺森林中，群獸奔馳的原野上，過著半耕半獵，還能偷得片刻歡娛、半晌嬉戲的時光。

「冬月獸肥新釀熟，合社飲酒社鬼祠。」冬天野獸肥了，新釀的酒醇了，整個村社公廨飲酒祭祀土地神。社鬼祠：土地廟。這兩句為底下的歡歌踏舞作了伏筆。

「酒半角技呈百戲，琴用口彈簫鼻吹。」酒宴之中，摔角競賽、百般技藝不斷上演，口琴（弓琴）鼻簫共同演出。很傳神的呈現出晚會的節目。