黃叔璥〈詠水沙連社三首〉之一

大家來讀台灣古典詩

黃叔璥〈詠水沙連社三首〉之一

作者：黃叔璥ㄐㄧㄥˇ（1666-1742）字玉圃，號篤齋，〔清〕順天府大興縣人（今屬北京）。連橫《臺灣通史》中關於黃叔璥的記述云：「康熙四十八年進士，歷任京秩。六十一年，始設巡視臺灣御史，滿漢各一員，廷議以叔璥廉明，與吳達禮同膺是命。」黃叔璥是首任巡台御史，關心地土風俗，巡行各地，加強建設，留意原住民情況，雍正元年（1723）秩滿留任一年。其所著之《臺海使槎錄》是很重要的文獻，對台灣文化的研究極具價值。（對台影響留在第三篇〈後話〉中報導）

前言

很久以前，一群準備迎接祖靈祭的邵族獵人，上山狩獵，發現了一頭白鹿──傳說中的靈獸。為了捕獲牠來獻給祖靈，獵人們循跡深入山林。白鹿似乎有意帶領族人深入，每當他們以為就快追上時，又讓白鹿給跑了！正當尋不著白鹿而沮喪萬分時，族人發現一泓美麗的大湖，以及周邊肥沃的土地。這群獵人下山之後，說服了族眾，帶著一應生活物品，舉家遷移至湖邊。這片美麗的湖泊，就是今日的「日月潭」周圍，當時稱之為「水沙連」。

〈詠水沙連社之一〉黃叔璥

水沙連在萬山中，一嶼環湖映碧空。

員頂淨明傍作屋，渡頭煙火小舟通。

〈詠水沙連社〉為三首七言絕句的組詩，創作於雍正元年（1723）前後，收在《全臺詩》第壹冊。

第一首詩，談的是水沙連（日月潭地區）的人文地景。清代文獻稱土著聚落為「社」，用來區別於漢人聚落的「庄」。故詩中用「水沙連社」來稱呼這一地區。

起句：「水沙連在萬山中」：有關「水沙連」地名最早的記載是康熙二十三年（1684年）任台灣府諸羅縣知縣季麒光所著的《台灣雜記》一書。

早年居住在山裡的原住民，平埔族稱為「沙連」，而內山的日月潭是一大積水盆地，故日月潭地區稱之為「水沙連」。舊屬諸羅縣，後屬彰化縣，是日月潭清領時期漢人勢力以外的地區，在今日南投縣水里鄉日月潭附近的原住民村社。瞭解了「水沙連」後，就能瞭解水沙連社為何位在「群山環抱之中」。

第二句「一嶼環湖映碧空」的「一嶼」指的是「拉魯島」（Lalu），乃傳說中邵族最高祖靈paclan安息之處，是邵族人的舊聚落。清朝有珠嶼、浮嶼等稱呼，《臺海使槎錄》中稱為「珠子山」。政府遷台後稱光華島，後來為了尊重邵族傳統，改回拉魯島。據《臺海使槎錄》描述，水沙連的內山有湖，終年不乾涸。此湖乃今之「日月潭」，邵語「Zintun」。這句詩的意思乃水沙連的中央有拉魯島，四面湖水環繞，拉魯島與晴朗的天空同時倒映在湖中，可以想見風景之優美怡人。

第三句「員頂淨明傍作屋」：員頂，同「圓頂」。「淨明」是明淨、潔淨。「傍」在此作平聲，音「幫」ㄅㄤ，臨近、接近的意思。日月潭邵族房屋，運用大量的木材和竹類、多以抽藤綁竹固定橫樑、橫桿，茅草蓋在屋頂，以菅莖編壁然後抹牆。這句詩的解釋可以說：圓弧的山頭蒼潤，湖水乾淨透徹，緊鄰著小屋。

結句：「渡頭煙火小舟通」：據說當年要進入內山，白天舉煙、夜間舉火，潭中即有原住民之艋舺獨木舟前來渡口接駁。這首詩翔實反映了水沙連社的生活環境。

筆者列舉兩首七言絕句舊作，說的正是拉魯島的風情與泛舟情境。

〈明潭泛影〉王志雄

其一

碧波連岸遠山迎，不負當年玉島名。

欲借長篙隨浪去，與風相伴四方行。

其二

潭煙戲浪舞風輕，收櫂隨波任意行。

暫摒勞生觀野渡，不教春水動無明。

黃叔璥〈詠水沙連社三首〉之二黃叔璥〈詠水沙連社三首〉之三

延伸閱讀「愛詩網」：http://ipoem.nmtl.gov.tw/files/13-1000-453-1.php