守拙全天真－村逸
試寫春聯之便，塗鴉了一則清初文人張誠的格言：〈守拙全天真〉，此話被收錄在「墨場必攜」中，是一個值得細細品味的砥礪言行。
我在〈寧拙勿巧〉一文中曾談到南宋中後期的畫家梁楷，性格狂放，作品豪放不羈，或而潑墨或而減筆，他的《潑墨仙人》圖，畫一個爛醉如泥的和尚，筆觸自在拙趣，額頭就已經佔去了頭部的三分之二，五官緊縮在三分之一的地方，垂眉、迷眼、扁鼻、細嘴，但是一點也不醜陋，反而有一種詼諧的可愛。《潑墨仙人圖》有點像布袋和尚，與當時南宋佛教的禪宗思想有關，也是梁楷人物畫體系中「守拙全天真」的好畫。
乾隆皇帝很喜歡此圖，在上面題了一首詩，鮮活扼要的點出了仙人酒後蹣跚的幽默性。
「地行不識名和姓，大似高陽一酒徒。應是瓊臺仙宴罷，淋漓襟袖尚模糊。」好一個淋漓襟袖尚模糊。
陶潛是我喜歡的詩人之一，他的〈歸園田居〉可以朗朗上口的不乏其人。大家都喜歡五柳先生「抱拙」歸園田的氣節，以及仰慕他於亂世中，平寧沖和，恬淡無爭的心胸，全詩如下：
少無適俗韻，性本愛邱山。誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，抱拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。
然而政治上逃兵的陶潛，並非是我們想像中那樣完全淡泊名利，而應該是現實因素而意志消沉，心灰意懶。因為受到蘇軾對五柳先生的推崇，一般人都著眼在陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山」的閒適自得，以及「汎此忘憂物，遠我遺世情」的酒中逍遙情境中，然而這都是 東坡居士的知遇之功。當年靖節先生跳出政治漩渦的恐懼、煩憂時，精神上慰藉於隱士生活，內心上仍然有著極高的入世情懷。 李澤厚先生在《美的歷程》一書中引用魯迅的話說：「在《陶集》裡有〈述酒〉一篇，是說當時政治的」，「由此可知陶潛總不能超於塵世，而且，於朝政還是留心，也不能忘掉『死』。」也就是說陶潛「寄酒為跡」，在於農村、讀書、作詩、喝酒上，而非如蘇東坡所稱羨的「超然世外」。
只因在當時的政治環境下，明哲方以保身，前車之鑑，殷殷不遠。 李澤厚先生說道：
「門閥士族的頭面人物總要被捲進上層政治漩渦，名士們一批批的被送上刑場。何宴、稽康、二陸、張華、潘岳、郭璞、劉琨、謝靈運、范曄、裴頠……這些當時第一流的的著名詩人、作家、哲學家都是被殺戮害死的。」
《晉書陶潛傳》記載：「郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之，潛歎曰：『吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！』」這是他的退場「機智」，也是政治上「守拙全天真」的智慧，正如詩中所言「開荒南野際，抱拙歸園田。」
人在修養功夫上自得從容，守拙不損其天真也不容易。《菜根譚》一書中有很多精闢的見解：如「抱樸守拙，涉世之道。」、「大智若愚、大巧若拙」、「君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧」、「藏巧於拙，寓清於濁……」等等，在無意間已經進入了我們日常「修行」之中，尤以「文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。至於寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。」
此等「以拙為進」的玄妙境界，真值得玩味。
2010/2/2
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