王志雄的藝文天地：繪畫、文學、音樂

〈苑裡蓆歌〉蔡振豐

苑裡婦，一何工，不事蠶桑廢女紅。

十指纖纖日作苦，得資藉以奉姑翁。

食不知味夢不酣，人重生女不生男。

生男管向浮梁去，生女朝朝奉旨甘。

今日不完明日織，明日不完繼以夕。

君不見，千條萬縷起花紋，組成費盡美人力！

本詩為七言古詩，收入《苑裡志》。苑裡（今苗栗縣苑裡鎮）盛產藺草，是製作草帽、草蓆的最佳材質。清朝未期至日治時代，以藺草編織成草蓆、草帽的手工藝，是苑裡的重要產業。

日治期間，帽蓆於大甲檢查出口，「苑裡」之名，反被「大甲」取代。大甲帽蓆出名之後，成了清水以北到通宵鎮，甚至遠到後龍的家庭手工藝。根據大甲的長輩所言：光復之後到加工區成立的這段時間，大甲、苑裡的家家戶戶，都在編織帽蓆；除了遠地嫁過來的姑娘需要慢慢學習之外，她們的編織速度，觀者無不瞠目結舌。

作者蔡振豐1862-1911，又名見先，字啟運，號應時，苑裡人。曾任「櫟社」社長，著有《苑裡志》、《啟運詩草》。除了詩人身份，蔡振豐於1910年在苑裡創辦「帽蓆公司」。可見「帽蓆」是他熟悉的事物，故而〈苑裡蓆歌〉寫來格外生動。

「苑裡婦，一何工，不事蠶桑廢女紅。十指纖纖日作苦，得資藉以奉姑翁。食不知味夢不酣，人重生女不生男。」苑裡的婦人是何等精巧。從清未到日治時期（甚至到民國六十年代），女人不學針線刺繡，不事養蠶種桑，纖纖十指學習的就是編織帽蓆；久而久之，纖纖十指都長滿了老繭，很是辛苦。據聞，一個會編織蓆帽的婦女，可以養活六口之眾。拿到工錢可以侍奉公婆，作為一家重要收入。因此鎮日埋頭於編織草蓆中，吃不甜，睡不穩。詩人以「人重生女不生男」來讚揚婦人的美德，「能工的苑裡婦」顯得特別重要。詩是寫實的，也反映了當時生活條件與經濟發展。

據大甲的長輩說，民國五、六十年代，很多姑娘們都身兼雙職。白天下班後，到晚上睡覺前（約傍晚五、六點到十點多），一頂約一毛半至兩毛錢的帽子，熟手能織上10-12頂。一天頂多兩塊錢左右，要當一家的主要收入是不行的。（當時五毛錢買兩支紅豆冰）。或許廠商轉包給外頭的家庭後，層層剝削的緣故吧！

「生男管向浮梁去，生女朝朝奉旨甘。今日不完明日織，明日不完繼以夕。君不見，千條萬縷起花紋，組成費盡美人力！」

「浮梁」作者引用白居易〈琵琶行〉中「商人重利輕別離，前月『浮梁』買茶去」。「浮梁」在此作為賺取收入的處所。生了男孩，長大需要外出奮鬥，經商謀生。生個女孩，天天有美好的食物（朝朝），來奉養雙親（奉旨甘）。今日作不完明日再織，明日織不完的，日以繼夜完成。大家可以看見，千條萬縷的花紋編織成蓆、帽，這些手工藝，費盡了多少美人們（織席婦）的心力呢？

日治時期，苑裡有一婦人，名字叫洪鴦，她用藺草編織的草帽大受日籍人士的喜愛。於日大正2年（1913）應聘台北第三高等女子學校（中山女中前身）任手工藝老師。歸鄉後，洪鴦女士將這技巧廣為傳授鄉親。自此，藺草編織蔚為風氣，奠定了苑裡「帽蓆之鄉」的根基，成為沿海地區居民的主要副業。正是詩中「苑裡婦，一何工」的楷模。

筆者見過鄉人努力編織帽蓆，幼年也使用過草席、草帽。如今想來，藺草香猶在，時光遠矣！賦得七言絕句一首，同是上平一東韻。是心得，也是懷念！

〈憶帽蓆〉王志雄

苑裡佳人蓆帽工，豔陽頭上有餘風。

南窗午枕清香薦，往事還留記憶中。