王志雄的藝文天地：繪畫、文學、音樂

〈市隱〉

談到隱逸，最有名的莫過於歸於三徑，隱於五柳的陶淵明。其筆下名著《桃花源記》裡所描述的「避秦絕境」（先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。）是多少人尋找的仙境，嚮往的天堂。

然而，二十一世紀的人士想學靖節先生北窗高臥的逍遙生活，有可能不合時宜，流於夢想。因為即使安貧，也得繳交健保費、國民年金；縱然樂道，還是要花錢買書、繳費上網、付第四台收視費。

「偶有名酒，無夕不飲」的怡然自樂生活已屬大不易，若欲「汎此忘憂物，遠我遺世情」的遊戲人間，則簡直是非分之想。光是交扣WTO的重酒稅，就會陷入不堪的苦難塵世中；倒不如學人春天賞花，秋天看楓，雲遊四方的逍遙！前提是：有閒、有錢。

所以對於生活在文明社會的現代人而言，這種閒雲野鶴，離塵絕俗的小隱生活顯然無法輕鬆感受其中之逸趣。

前人說：「小隱隱於山，大隱隱於市」。真想歸隱山林，又有幾人能得一畦田、一畝地來早晚耕作？無論稼穡農事或漁樵生活，都是有意義的事，然而用來作與世隔絕的本錢，談何容易。當勳爵榮華的機會上門，能不動初衷，老死山林嗎？難怪杜牧詩云：「人道青山歸去好，青山曾有幾人歸？」古人都無法真正安心歸隱，更遑論今日交通便易，城鄉之間不過片刻途程；即使隱遁天邊海角，手機、電訊日夜騷擾，又豈得真正安寧？反倒是「埋骨何需桑梓地，人間到處有青山。」晨鼓梵音與街肆囂鬧想來也是同一種喧嘩吧！

縱使在古代，真正的隱士又有幾人呢？潦倒失志的人都喜歡說：「君言不得意, 歸臥南山陲。」，總覺得這是一件很瀟灑的事，從此就可拋開功名利祿，悠然的享受著大自然的美，過著「行到水窮處，坐看雲起時」的無憂歲月。但僅以王維為例，其言狀似乎名利不沾，一旦機會來了，還不是照樣回長安當官。這讓我想起林語堂的一句話：「是誰多事種芭蕉？早也蕭蕭，晚也蕭蕭。」

有一副偈聯說得好：「竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛。」像是慈濟的義工們，樂道不欲人知，隱於鬧市而匿其鋒芒；修身助人而寄於紅塵。這裡面有多少名望體面的仕紳貴婦，化為默默無聞的凡夫俗子，大家同心協力，助人無分族類；奉獻不惜代價，這番菩薩行止，方為大隱風標。

禪宗六祖慧能，在曹溪授法之前，被迫於神秀弟子的追殺下，無奈的暫隱在獵戶當中，後來方得延續正統禪宗一脈，繼而開枝散葉，使佛教中國化，正是大隱於市的典範。

本文不是自詡，亦非自炫。正確的說，這首「市隱」詩無前述之大志。個人僻居陋巷，平日教幾個學生作畫，偶爾彈琴作賦；閭里之間「過門更相呼，有酒斟酌之」，沒有繁文縟節，虛情客套；偶有「故人賞我趣，挈壺相與至」，亦是人間愜意事。再有一樂，勉強可續隱者餘風者，唯有「孤芳自賞」而已。

人只要活得愉快，格去物欲，生活從而輕鬆自在，自然也就能深細品賞「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」的四季情韻了。